[民俗] 专家称七夕不是“中国情人节”：是全家团聚的节日
83岁的乌丙安，一袭玄色短衫。此次上海之行，他作为《中华民族文化大系》总主编来参加“大系”的第一次编纂工作会。这位中国民俗学会荣誉会长，国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任，辽宁大学教授，是“我国第二代最富有声望的民俗学家”。一年有一半时间在飞机上，奔波各地致力于民族民间文化遗产的抢救和保护，但他还是不遗余力地接下了“总主编”重任：“工作有这么多重点、难点、亮点、焦点、特点，我的内心甚至都会觉得：舍我其谁！”
“文化要传承，更要传播。”一件事让乌丙安一直耿耿于怀：世人皆知灰姑娘，比如以灰姑娘为主题标志的东京迪斯尼乐园，世界各地的游客到那都会买一只水晶鞋带回去。少有人知的是，最早的灰姑娘故事其实发生在中国。1984年，乌丙安写了一篇文章在全世界27种语言的国家发表，题目就是 《灰姑娘故事在中国》：欧洲的灰姑娘11世纪才开始出现，而在9世纪唐代巴蜀一带的土家族中就流传着一个灰姑娘的故事。遗憾的是，从盛唐到今天，我们的灰姑娘一直锁在故纸堆中，而欧洲的灰姑娘已经走遍世界。“如果我们的灰姑娘能够传到今天，大概当今世界文明中，就会有一个在土家族吊脚楼旁跳舞的灰姑娘形象。这也告诉我们传播与传承之间的关系，这是一个规律，谁离开了这个规律，谁就在文化上越来越滞后！”说到这儿，老人情不自禁站了起来。
蒙古族的乌丙安，对周遭的人和事从不掩饰好恶。对当下一些文化生态保护区所谓 “打造”、“营造”的说法，他毫不留情地抨击道，所谓“营造”、“打造”简直就是折腾，劳命伤财，没经过科学研究和调查，对文化生态来说反而有很大的危险性和破坏性。“民俗文化，是民众自己在发展，任何专家、任何官员无权设计。最好的保护方法，是把各种文化还给民间，还给老百姓，让民间去丰富去发展。”
“文化既是民族的，也是世界的。”这是乌丙安一直说的一句话。不反对年轻人过情人节，但却竭力反对把“七夕”说成是“中国的情人节”——“牛郎和织女怎么是情人呢？他们与罗密欧和朱丽叶完全是两回事。七夕这天，应该是牛郎织女和儿女见面，是全家团聚的节日。现在，我们没有挖掘出自己传统节日的魅力，难怪年轻人都去过洋节日了。”
这位毕生守护民族和民俗文化的长者，其实并不缺乏既“酷”又“潮”的一面。他从上世纪八十年代就开始用电脑，“现在我还能用电脑自己制作动画呢”，话语中不乏几分得意。“现代文明缺了传统的精华要素，是没有根基的现代化。没有根基的文化还能发展吗？同样，抱残守缺、固守根基的文化还能发展吗？这两方面是一样的。”老人的脑袋里时不时会蹦出些有趣的“点子”。比如，他提议下一次开主编会时，56个民族的主编都穿上自己的民族服装，言毕哈哈大笑。
来源：解放日报 作者：姜小玲
七夕民俗文化
农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间俗信这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得。
乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。
谈到七巧节，不得不提人民间流传的爱情故事－牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。
牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是:牛郎本来是民间的一名孤儿。一天，天上的织女和绪仙女下凡游戏，在银河洗澡。为牛郎耕田的老牛劝牛郎夺取织女的衣裳，织女便做了牛郎的妻子。
结婚后男耕女织，他们生了一男一女，生活幸福美满。可是好景不长，这事很快的便让天帝给知道，使了王母娘娘下凡来，把织女带回天上，恩爱夫妻就此拆散。
牛郎上天无路，后来还是老牛献出它的皮让牛郎上天去。牛郎上了天，眼见就要追到织女，岂知王母娘娘金簪一挥，天空出现一道天河，他们俩隔两岸，只能哭泣。后来，他们的爱情让天帝给感动，答应他们每年七月七日由鸟鹊架桥在天河相会。
当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
来源：中国网
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