根到九泉无曲处
那天驴走，行至“石泄龙吟”上面的盘山路上，瞧见山坡上有二棵并着的树，躯干挺拔而笔直，灰白色的树枝，向着云霄伸展。停下前行的脚步，想弄清什么树，终究还是没有看懂。
树有多高，根就有多深，老辈人常是这样说的。我想，这二棵树的根该有多深啊？会不会也象树干那样笔直呢？
历史上有许多位大家，甚至是超级大家，都用文字写过树。比如北宋东坡居士的《咏桧》，清代李渔的《闲情偶记》，陈毅元帅的《青松》，陶铸同志的《松树的风格》，茅盾先生的《白杨礼赞》等。这些先哲们，用他们丰硕的人生学识，站在不同的高度上，以树明志，而发出的感想，读来如徐徐春风，温暖人心；又或如一盏明灯，照亮着人生前行的漫漫长路。
东坡居士的《咏桧》，全诗共四句：“凛然相对敢相欺？直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，岁寒恐有蛰龙知。”我想，要是用在前面二棵无名树上，也是显得合适的。
“根到九泉无曲处”或许正是苏东坡先生的生平写照，更或许正是这种品德注定了他的仕途坎坷重重。从北宋神宗时的领导集团成员，贬到省部级领导，又到市地级领导，后到黄州做了相当于现在县人武部的副部长的副团练使，最后流放至琼州。也正是这种品质，才招至“乌台诗案”这样的灭顶之灾，好在神宗这位皇帝还没完全昏了头，才不至于让中国的文学史上少了一位特级大师。
据有关史料记载：沈括同志与苏东坡居士同朝为官，同为王安石新法的得力助手、智囊团成员。那天，他们在杭州吃酒聊天，很是投资，临走时沈括求走了苏东坡居士近期的一些诗文。拿到家里不是欣赏，而立即拿起放大镜逐字逐句地找毛病，终于挑出几句诗来，用朱笔勾注。其中那首《咏桧》中的最后二句几乎让苏东坡居士断头灭顶。沈括是这样批注的：“陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，不是想造反吗？”好在神宗还算明白，回答说：“诗人之词怎么可以这样理解，他咏桧树，和我有什么关系？”审查了四个月之久，总算是无罪释放了。
后来，苏东坡与沈括相遇，东坡人胖肚子大，大约肚量也就更大些，见到沈括自然是谈笑风生，引用他老先生在《超然台记》开篇的话：“凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”来理解，认为，沈括的人品虽差，但他在自然科学上的成就，却是巨大的，他的才学应当为世人所赞赏，即便是再怎么损我。而沈括却不同，他展示出在厚黑学中的绝技——厚脸皮，见到苏东坡，却能谈笑若常，就跟曲解诗文、告黑状、使阴招的不是他自己一样。
数年之后司马光上任，虽对新政采取一概废除，但却对苏东坡赏识有加，有意任用。苏东坡本应抓住这次千载难逢的良机，但他却主张“取其可用，废其无用”，这又使得他与旧党政见不合，不得不自请放任杭州，去做了杭州的知州。也许，第二次贬任杭州市市长，正是他人生中最为得意的时光。据史料记载：他做杭州知州时，一次爆发瘟疫，苏东坡开设了“病坊”，集中治疗病人；还有一次，他见西湖中长满杂草，无法打鱼，于是带人斩草挖泥，与老百姓同吃同住同劳动，高挽裤管，一身是泥。又用挖出的泥草，筑起了一道载入史册的长堤。后来杭州人民为了纪念他们的好市长，称其为“苏堤”。后据苏东坡的下属说：苏东坡在杭州的几年里，不曾动过书本，他已完全变成了一方的父母甚是一个普通劳动者，完全摆脱了文人政客纸上谈兵的虚浮。一道“苏堤”，足以让时下的形象工程政绩工程汗颜，我想，也足以比任何书本上的爱国篇都更有分量。
苏东坡又是胸襟宽敞的君子，有时候，君子与小人的差别，也就是一张纸的距离，但这段距离，却又是天地之别。多少年以后，苏东坡在他著名的《水调歌头.把酒问青天》一词里写道：“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”不应有恨，敢于直面人生，这正是他的高贵的品德，这种人格魅力，与日月共存。同时，苏东坡也感悟到，我们的人生，其实就是悲、欢、离、合的过程，月缺月圆，很多时候是不以人的意志为转移的，但如何去面对，那却又是人生的大智慧。当年流放琼州九死一生，如果没这种豁达的人生观，博大的胸怀，恐怕早就死在遥远的他乡了。要知道，当时流放琼州，只是比斩首稍轻的处罚。60多岁的他却与儿子在那里用黄土和茅草盖起了房子，还说那里有奇异的蛮荒风景，纵使老死当地也并无遗憾，如此乐观的心态，还有什么困难将其击倒。这也是他能够在接近死神的琼州快乐的度过艰难岁月的原因所在。只可惜，在他66岁岁应诏回京的途中，病死他乡（江苏常州）。
一位空前绝后的杰出诗人、文学家、书法家，一个“根到九泉无曲处”的政治家，就那样悲凉地结束了沧桑的一生。好在，他自已并不觉得活得悲苦、遗憾和凄惨，他沧桑的命运和豁达的胸襟，足以构成一道奇绝的风景，同样，也在仕途中的刚正不阿，与他游刃圆熟也构成了另一道奇绝的风景。
正是有这样的大彻大悟，造就了一个“一蓑烟雨任平生”的哲人苏东坡，他便可以匆匆放下身上的一切，坦然的转过身去，背对红尘，风尘仆仆地，风尘仆仆走向遥远极乐世界，走向西方的佛国净土。。。。。。
由树想到人，又由人想到树，我无疑于在梦中找寻乌托邦。然而，佛说“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。”
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